Наша беда не во внешних условиях, а в нашей внутренней склонности ко греху. Беда наша не в том, что внешняя среда насыщена грехом, а в том наше несчастье, что грех живет в нас самих, в нашем сердце…(Иеромонах Петр (Серегин))
Быть может, именно для нас, для нашего поколения особенно важно сегодняшнее повествование об исцелении слепорожденного. Спаситель, проходя мимо слепца, известного всему Иерусалиму, не спрашивая его ни о чем, не спрашивая даже о его вере, «мимоидый» – исцелил его. Слепой сделался зрячим, а слепые фарисеи стали пытать его, кто же сотворил над ним это великое благо, которое они сами никогда не могли и не смогут совершить.
Они стали придираться, обвиняя Спасителя, что это великое дело Божие сотворено в день Божий, в субботу. Не находя ни одного слова, чтобы противостать Истине, Которая блистала пред ними невиданным чудом, фарисеи все же не удержались и в зависти и злобе извергли хулу на Бога и на Духа Святого.
В Евангелии от Иоанна есть один эпизод. Выходя из Храма вместе с учениками, Иисус увидел человека, слепого от рождения. Апостолы, помня учение Моисея о болезни как наказании за грех, спросили Учителя:
– Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
– Не согрешил ни он, ни родители его, – ответил Спаситель, – но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
Пять лет назад был подписан Акт о каноническом общении Русской Православной Церкви Заграницей с Русской Православной Церковью Московского Патриархата. О диалоге, который предшествовал воссоединению Церквей, рассказывает заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов.
Запись сделана для фильма студии «Неофит» «Единство верных » и любезно предоставлена Правмиру.
- Отец Николай, расскажите, как шел переговорный процесс, как работали комиссии по подготовке к восстановлению единства Русской Церкви?
Председателем комиссии Русской Зарубежной Церкви по переговорам с Московским Патриархатом был архиепископ Берлинский, Германский и Великобританский Марк, поэтому продвижение процесса воссоединения с зарубежной стороны в значительной степени определялся его подходом.
Посвящается моему первому духовному наставнику, игумену С.
Из капитанской рубки раздавались и неслись над Чусовой крики и брань. Хлипкая дверца рубки ходила ходуном от завязавшейся потасовки, и было непонятно, чем закончится эта переправа на другой берег. Отец Савватий тяжело вздохнул. А начинался день прекрасно.
C утра он на этом же пароме быстро пересёк Чусовую и навестил свою прихожанку, заболевшую Нюру: пособоровал, исповедал, причастил. После причастия больной стало ощутимо легче, и Нюра даже встала с кровати, с которой не поднималась уже несколько недель. И не только встала, а ещё и разогрела грибную похлёбку, сваренную заботливой соседкой Татьяной.
«— А у нас в квартире газ. А у вас?
— А у нас водопровод. Вот!»
Рифма проста и стишки приятны, как стук мячика в пинг-понге. Детством пахнет. Такие стишки легко пародировать. «Скоро в Киеве футбол. Я пошел». Нечто подобное многие скажут в столице Украины в связи с предстоящим чемпионатом.
Это, конечно, заметное событие, и опровергать его важность бесполезно. Инвестиции, имидж, спортивный праздник. Большие надежды, от страстей загустевший воздух стадионов. Но так уж повелось, что одни убегают от того, к чему другие стремятся. И того, чего одни люди ждут с нетерпением, другие ждут с опасением.
Первые русские мученики святые князья Борис и Глеб пострадали не так,
как древние мученики. От них уже никто не требовал отречения от Христа,
им не надо было исповедовать Православную веру перед иноверцами, потому
что сами их гонители и убийцы формально также были православными
христианами. И их брат по отцу – князь Святополк, прозванный
впоследствии Окаянным, и слуги князя Глеба, предательски убившие его, и
наемные убийцы, посланные Святополком, чтобы убить князя Бориса, – все
они были формально православными. Но истинно православными показали себя
в тот момент немногие: конечно, сами Борис и Глеб, а также несколько их
верных слуг, например, дружинник князя Бориса, который пытался закрыть
его своим телом и также был убит посланниками князя Святополка. Мы
видим, что служение Христу и страдания за Христа возможны в любые
времена.
Когда Христос разговаривал с самарянкой, Его ученики дивились: как Он может говорить с чужим человеком? Но Бог есть Бог всех: всех сотворил Господь, всех объемлет Его любовь, ко всем пришел Христос, ради всех Он жил, ради всех Он умирал, для каждого Он пережил Богооставленность, и в таинственный, страшный ад каждого человека Он вошел. Ученики еще делили людей на своих и чужих; Христос всех объемлет одной любовью. И мы призваны, будучи Христовыми, так же и относиться ко всем, ради которых пришел Спаситель на землю, ради которых Отец отдал Своего Единородного Сына на смерть.
Христос воскресе!
В Евангелии от Иоанна есть один эпизод. Выходя из Храма вместе с учениками, Иисус увидел человека, слепого от рождения. Апостолы, помня учение Моисея о болезни как наказании за грех, спросили Учителя:
Посвящается моему первому духовному наставнику, игумену С.
«— А у нас в квартире газ. А у вас? 
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. 
